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El Post-Desarollo
Red de los Objetores de Crecimiento para un Post-Desarrollo
: ROCADe
" Vivir de manera sencilla para que otros puedan
sencillamente vivir " GANDHI Del post desarrollo a la convivencia :
Para liberar el porvenir.
Frente a la constatació de los efectos nefastos de las políticas
de desarrollo al final de los años 70, un número creciente de autores
y actores empezó una reflexión a propósito de la deconstrucción de los
fundamentos del mito del desarrollo ( puesta en discusión de la ideología
del progreso científico, del crecimiento económico ; de la institución
escolar " republicana "…). Una parte de estos autores se reunió en una
corriente llamada " el post-desarrollo ".
En cuanto a una definición del post desarrollo ; la pregunta sigue vigente.
Claro, cómo se puede definir algo que todavía no existey que se quiere
totalmente diferente de todo lo conocido hasta hoy " No se resuelve un
problema con los modos de pensamientos que lo crearon " ( A. Einstein)
. Solo cuando la época del desarrollo haya terminado será posible definir
con precisión el post-desarrollo. Además el relativismo cultural y la
preocupâción de no-violencia que marcan estas reflexionesincitan a cada
uno, a cada individuo, a cada colectivo, a cada pueblo, a que formule
su propia definición y se auto-determine en función de su medio ambiente
y de sus creencias, con el respeto a la vida.
Sin embargo, parece poco probable que la agricultura sea uno de los "
campos " donde mejor se encuentre una redefinición de nuestros modos de
vida. El post desarrollo tendrá que pasar necesariamente por una nueva
apropiación de nuestra capacidad a satisfacer nuestras necesidades vitales,
y en primer lugar, la de alimentarse. Por otra parte , es urgente salir
de una agricultura intensiva, productivista de despilfarro a ultranza
( para los países del Norte ) y que conduce al esclavizamiento de los
campesinos y al empobrecimiento de la biodiversidad terrestre.
Para situar al ser humano en el corazón de nuestras preocupaciones, es
conveniente apropiarse de nuevo el poder de " decidir de nuestras vidas
", pensando en una relación respetuosa de los demás y de la naturaleza.
Esta apropiación política tiene que hacerse con un espíritu de convivencia.
La convivencia según Ivan Illich, se define en la relación que tienen
el ser humano o los grupos sociales con la herramienta. La herramienta
tiene que servir al ser humano o al cuerpo social y no al revés como en
una sociedad industrial. Tampoco la convivencia debe dañar a nadie. En
este sentido, las sociedades con convivenciase oponen a la sociedad industrial,
financiera y mediática del siglo xx. Por fin la búsqueda de autonomía
está en el corazón mismo de las reflexiones de las sociedades con convivencia.
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